وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ الشرح والتحليل ما أفاء : المنفصل . القرى : فتح وتقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . ولاحظ أن كي لا : مرسومة بالقطع . يكون دولة : قرأ هشام يكون بوجهي التذكير والتأنيث ودولة بالرفع فقط . والباقون بالتذكير والنصب والشاهد : وفي رسلي اليا يخربون الثّقيل حز * ومع دولة أنّث يكون بخلف للا وفي حل المشكلات للخليجى : ومعنى قول الشاطبى ( ومع دولة أنث يكون بخلف لا ) أن هشاما يقرأ دولة بالرفع كما نطق به وله في تكون الخلاف بين التذكير والتأنيث قال الأقراني : كي لا يكون دولة برفعه * مع الخلاف في يكون ذا بدا ولا يجوز فيها النصب في التأنيث كما قال في الطيبة : وامنع مع التأنيث نصبا لو وصف . وكان مع الرفع تامة ومع النصب ناقصة اسمها ضمير الفيء . ومن ضوابط الأبياري : يكون فذكرها وأنث ودولة * برفع على الوجهين عند هشامنا ومن الكنز : ومع دولة أنث يكون بخلف لا * وذا الخلف في التأنيث لا الرفع فاقبلا فأنث وذكر عنه مع رفع دولة * وعن غيره ذكر مع النصب تعدلا القراءة قالون بقصر المنفصل والفتح في القرى وقراءة يكون بالياء ودولة بالنصب كما شرح . أبو عمرو بالإمالة في القرى والتقليل في القربى والفتح في اليتامى . قالون بتوسط المنفصل وقراءة يكون دولة كما شرح . هشام على هذا الوجه بقراءة دولة